Ever tried. Ever failed. No matter. Try again. Fail again. Fail better.

Samuel Beckett, Worstward Ho, 1983.

Subespacio

Definimos con el nombre subespacio a una forma de hacer modelos físicos y/o digitales, escala 1:1, de la cual disponemos para contribuir activamente a la continua investigación sobre el “espacio” –espacios como maquetas sociales, experimentos radicales, construcción-demolición paciente, moción constante, espacios-eventos, construcción de situaciones, diálogo a largo plazo, infraestructura pública, oficinas, comercios, sistemas económicos independientes, viables, cotidianos, cambiantes, ambiguos, carentes de jerarquías, ¡libres!

¡Solidaridad! ¡Arriba y adelante!
*Agua gratis, café, cerveza y WC.

Avisos

CBR

Promociones: Chocolate Almon-ris-$6 y pepitas-$15.

COMEDOR CAFÉ INTERNET CAFÉ ZENA

Promociones: En la compra de un menú de comida corrida: copa de vino-$40 y Caguama Corona Familiar-$60.

APRDELESP

Es una oficina de arquitectura. Hacemos proyectos –casos de estudio– para clientes y colaboramos para hacer los espacios de ELHC a través de un curso llamado Sobre el espacio; posteriormente, los utilizamos como una extensión pública de nuestro espacio de trabajo. A través de una corrección semanal le damos seguimiento a los casos de estudio.

“Hacia una reivindicación de el transeúnte y la gente común, o no”

Para concebirlos como portadores de potencialidades “re-significadoras” y creadoras que no pueden ser desarrolladas, totalmente, y también de una manera profundamente colectiva, en espacios tradicionales (casa, lugar de trabajo, medios de transporte, medios electrónicos de comunicación), pero sí en espacios experimentales-comerciales, y privados-inclusivos, durante, curiosamente, tiempos represivos y conservadores;

a partir de fracciones relevantes de los documentos:

 

Raya Dunayevskaya, Marxismo y libertad. Desde 1776 hasta nuestros días, https://humanismomarxistaennuestraamerica.files.wordpress.com/2014/03/marxismo-y-libertad.pdf

 

“… formas completas nuevas de asociación…”

p. 47

“… acción de la comunidad…”

p. 47

 

“Las clases se mezclaron… para liberarse del orden antiguo.”

p. 48

 

“En las ciudades los obreros y los residentes libres se organizaron en comités, clubes, sociedades y comunas para asegurar la destrucción de lo viejo y la creación del nuevo orden social.”

p. 48

 

“… la democracia no fue inventada por la teoría filosófica ni por el liderazgo burgués , sino fue descubierta por las masas en su método de acción.”

p. 48

 

“… el descubrimiento de los trabajadores de su propio modo de conocimiento.”

p. 48

 

“Fue la necesidad y no la teoría la que les forzó a actuar directamente en la configuración de la nueva sociedad.”

p. 48

 

“Para Robespierre, la razón era el “Ser Supremo”. Pero la razón, decía Jean Varlet, vivía entre las masas: “Durante cuatro años de estar constantemente en la plaza pública entre la gente, entre los sans culottes, entre el pueblo…, he aprendido cómo los pobres diablos de las azoteas, con toda ingenuidad y diciendo lo que piensan, razonan con más seguridad y más valentía que los distinguidos caballeros, los grandes oradores, los pomposos hombres cultos; si desean adquirir conocimiento científico, que vayan y se confundan con el pueblo, como yo.”

p. 49

 

Thomas Hirschorn “Gramsci Monument” in New York, septiembre 5 de 2013, http://moussemagazine.it/thomas-hirschhorn-gramsci-monument/#more-38176

 

“… will “to establish a definition of monument,’ to provoke encounters, to create an event”

 

“… “public space”: urban settings, sidewalks, vacant lots, and communal grounds of public housing projects. Every work of Hirschhorn’s aims to include the Other, and address what he calls a “non-exclusive audience.”

 

“The structure includes an exhibition space with a selection of archives and a library with books by (and about) Antonio Gramsci, borrowed from the Fondazione Istituto Gramsci in Rome, Casa Museo di Antonio Gramsci in Ghilarza, Italy, and the John D. Calandra Italian American Institute in New York, a theater platform, a workshop area, a lounge, an internet corner, and the Gramsci Bar, which is run by local residentsThe Gramsci Monumentis  open daily, offering a daily program of lectures by philosopher Marcus Steinweg, a children’s workshop run by Lex Brown, a play titled the Gramsci Theater, a radio station, and a daily newspaper. Weekly programs include Gramsci Seminars led by eleven scholars, Poetry Lectures and Workshops led by eleven writers, Art Workshops led by Hirschhorn, open microphone events coordinated by the community, and field trips organized by the project’s “ambassador,” Dia curator, Yasmil Raymond.”

 

WochenKlausur, Contribución al desarrollo comunal, http://www.wochenklausur.at/projekt.php?lang=es&id=9

 

“El objetivo era integrar el pueblo en las decisiones políticas a nivel comunal. A tal fin se fundaron comunidades de intereses que se dedicarían a atender las necesidades de los jóvenes y a vitalizar el centro del pueblo.”

 

“… WochenKlausur mandó cuestionarios a todos los hogares para enterarse de los deseos de los habitantes.

 

“… la comunidad de intereses de los jóvenes, IG-Jugend, construyó una rampa de skate y se inició un punto de encuentro donde los jóvenes pueden reunirse durante todo el año. La comunidad de intereses “Marktplatz” en cambio se encargó de aumentar el atractivo del centro por medio de un mercado semanal.

 

WochenKlausur, Desarrollo Urbano,

http://www.wochenklausur.at/projekt.php?lang=es&id=33

 

“… la insatisfecha situación recreacional se identificó asimismo como otro tema: Sligo dispone de paisajes marítimos idílicos que, lamentablemente, ofrecen a los visitantes raras posibilidades para detenerse, por ejemplo, hay una clara escasez de bancos o de mesas para merendar. Para los niños hay zonas de juegos con fabulosos prados extensos, pero allí también hay escasez de asientos para los padres.

 

La galería de comercio presenta Juegos Callejeros,

http://www.lagaleriadecomercio.org/index.php?/project/juegos-callejeros/

 

“Nos reuniremos en la esquina de las calles de Comercio y José Martí para contender en todo tipo de juegos callejeros con base en una memoria compilada a voces y mensajes electrónicos, utilizando el espacio público como tablero para la participación voluntaria de asistentes, espectadores, transeúntes y curiosos.”

 

(Sí, sí, todo va muy amable, sociológicamente hablando, pero también pensemos en enrarecer el espacio, enrarecerlo, para re-significarlo, para dudar de los órdenes sociales que nos han ofrecido:

https://vimeo.com/47951260

https://vimeo.com/47117357

https://vimeo.com/47781987

 

o sea, ¿transf-o-r-m-a-r-l-o?, sí, pero en el curso puedes olvidar que tú podrías ser muchos otros (incluso los excluidos); que la interacción con los otros te sirva para…:

 

“A new representation of people´s reality, en Stephen Willats, The New Reality, Orchard Gallery Catalo gue, 1982, pp. 15 & 16, http://stephenwillats.com/texts/new-representation-peoples-reality/

 

“… a territory of interrelated elements derived from the participants’ reality that can be drawn upon. The audience, by making their own connections between disparate references, between quotations, photographic prints, actual objects etc., use it as a personal heuristic for then re-looking at their own reality.”

“The presenting of disparate elements to the audience from which they can establish connections between the gaps is generative, as they bridge them so new cognitions are formed, the act of so doing is an active act on the audience’s part, an act of insightful involvement.”

 

A very fundamental mechanism for interaction is the question, and this consequently can be used as an access point for the audience into the participant’s reality.”

 

“… by further entering into the symbolic world held in the artwork and conjoining the references into a model, bit by bit they construct their own parallel world into a coherent resistance to the determinism of the New Reality.)

 

Felix Guattari, Micropolitica. Cartografías del deseo, Traficantes de sueños, 2006, p. 211, http://libros.metabiblioteca.org/bitstream/001/297/8/84-96453-05-7.pdf

 

“Producir algo que no exista, producir una singularidad en la propia existencia de las cosas, de los pensamientos y de las sensibilidades. Es un proceso que acarrea mutaciones en el campo social inconsciente, más allá del discurso. Podríamos llamar a eso un proceso de singularización existencial. La cuestión está en cómo hacer que se mantengan los procesos singulares —que están casi en la tangente de lo incomunicable— articulándolos en una obra, en un texto, en un modo de vida articulado consigo mismos o con algunos otros, o en la invención de espacios de vida, de libertad y de creación.

 

Jorge Bobadilla Vargas. Finales de marzo de 2015.

Hacia una reivindicación de el transeúnte y la gente común, o no.pdf

POR QUÉ REPLICAR UN COMERCIO

“Something about continual movement carries a concurrent urge for familiarity—like ordering the same drink in any bar, perhaps.” 1

¿Por qué nos gustan las cadenas? En un post del blog de urbanismo de The Atlantic, The Atlantic Cities, Eric Jaffe se pregunta por qué los americanos aman las cadenas, y cita un artículo por un grupo de psicólogos en la Universidad de Virginia que descubrieron en un experimento que “el historial personal de las mudanzas de una persona predice su preferencia por tiendas de cadena sobre tiendas locales. En el estudio citado los autores sugieren que el paisaje genérico nortemericano, lleno de cadenas, tiene que ver con la movilidad: “[…] residential mobility, the very factor that allows Americans to pursue their individual desires, ironically facilitates the uniformity of American landscapes. This is because a move to a ‘strange land’ evokes the desire for familiar objects, including national chain stores. Although starting a new life in a new city is exciting, a residential move also causes a significant amount of stress and anxiety.” El estudio habla de ciudades y ciudadanos estadounidenses, pero es interesante preguntarse si todas las cadenas existen por la ansiedad que nos provoca estar en un lugar desconocido. ¿Será que las cadenas existen porque nos gusta saber qué esperar de un espacio? ¿Es el sentido familiar lo que más buscamos en un espacio, el sentimiento de estar en una extensión de nuestra casa? Si sí, ¿no nos interesa ir a lugares cómodos, ni con buen servicio, ni baratos sino seguros, donde sepamos cómo será nuestra experiencia? Y en ese sentido, es lógico que las cadenas internacionales sean un fenómeno reciente. Sin embargo, siempre se han replicado los comercios. Si una barbería es un lugar donde te cortan el pelo, y para cortar el pelo se necesitan ciertas herramientas y ciertos espacios, es de esperarse que todas las barberías se vean similares: que se reconozcan como barberías. Identificamos esta forma de replicar un comercio como el camino natural: surge una tipología que no decide una persona en específico, sino que es modelada poco a poco, tanto por la naturaleza de un comercio como por sus usuarios. Las fondas, por ejemplo, no sólo se ven iguales, sino que la comida también sabe similar en todas. También pertenecen a esta categoría los puestos de películas piratas, los carros de raspados las taquerías, etc.

La otra opción, en la que un grupo de personas decide cómo va a ser un comercio es el camino diseñado, y es el de los McDonald’s, los OXXO y los Home Depot. Las ventajas económicas para el dueño de un negocio así son más o menos obvias. Uno puede dar servicio a más clientes, en más lugares, al mismo tiempo que la operación se vuelve más eficiente: un restaurante de comida rápida puede usar las mismas recetas, los mismos proveedores, el mismo diseño y los mismos manuales operativos en distintos lugares (ahorrando), y así vender más comida a más clientes en más lugares (ganando más dinero). Para esta estrategia se considera esencial la identidad de marca: a diferencia de los arquetipos de comercios naturales, no es suficiente con que se identifique un comercio por su uso (cafetería), sino que además tiene que ser evidente a qué cadena específica pertenece (Starbuck’s). En el afán de que la gente “identifique la marca”, las cadenas tienden a ignorar otros aspectos, como por ejemplo su relación con la ciudad. Esto se combina con la dificultad para una cadena grande contratar a uno o varios especialistas para pensar en las necesidades específicas de cada espacio, resultando en una gran cantidad de espacios genéricos desvinculados de sus contextos, y únicamente maquillados según el manual de marca. Es muy raro encontrar una cadena que haya sido pensada como tal desde el inicio, y la caracterísitca del diseño tiende a arrastrar elementos desde su concepción, que se vuelven ridículos al replicarlos: a lo mejor el primer Subway que existió realmente tenía muros de tabique, y ahora todos los Subway tienen un papel tapiz con un patrón de tabiques impreso.

En el otro extremo, el camino informal tiende a responder más a las necesidades de la gente y a las condiciones de un espacio específico. Sin embargo, también se ve limitado el resultado por la inocencia con la que un no profesional toma las decisiones en el espacio. [[¿Qué más pasa con las tipologías informales de los negocios?]]. ¿Por qué replicar un comercio? o ¿por qué no hacerlo? Pensamos que replicar un espacio no tiene nada malo en sí, pero nos parece que las cadenas lo deberían hacer pensando más en el espacio y su relación con el contexto que en una identidad de marca.

Nos interesa explorar esto en las tiendas de autoservicio ya que los productos que están a la venta son de primera necesidad. Las misceláneas –informales– están igual de desorganizadas que los OXXOs y una de las razones se debe a que muchos de los proveedores traen su mueble-exhibidor y ellos mismos acomodan sus productos, provocando un ambiente muy competitivo. [[Explicar que los productos deberían tomarse en cuenta como parte del espacio]] Esto no promueve que haya alguien pensando en cuál sería la mejor forma de visualizar todos los productos, y cuál sería la mejor forma de que uno encuentre lo que busque. En cuanto a la gama de productos, hay casi lo mismo en un OXXO que en una miscelánea: los productos más comerciales (los que más se venden), y nada más. ¿Cómo sería un espacio donde no sólo hubieran productos comerciales, sino que uno pudiera comprar unos Panditas y un frasco de aceitunas orgánicas? ¿Cómo sería un espacio donde todos los productos tuvieran la misma jerarquía? En fin, ¿cómo sería una tienda de autoservicio, que además pueda funcionar en casi cualquier local comercial con las mínimas restricciones genéricas.

MISCELÁNEASbaja

Nos interesa entender qué hay entre lo más genérico y lo más específico, cuándo algo deja de ser lo que es, y cómo pueden existir muchos espacios –replica– organizando las mismas cosas de distintas formas.

Los templos griegos, que cubren un rango enorme de escalas, fueron construidos a lo largo de cientos de años, y sin embargo, están hechos con los mismos elementos (una plataforma, columnas y muros), y servían para realizar más o menos la misma actividad.

TG

CBR es un proyecto pensado para replicarse.

Los espacios están articulados por tres elementos: un refrigerador-exhibidor, una mesa, y una pantalla de LED. Pensamos que a partir de la definición de tres elementos como objetos sueltos en el espacio, el proyecto se puede replicar y adaptar a distintos contextos.

CBR02
CBR01

* Texto escrito durante el año 2012 como parte del desarrollo de CBR.
_

1. http://www.theatlanticcities.com/arts-and-lifestyle/2011/09/why-americans-love-chain-stores-psychological-perspective/119/